古代白骨, 又称作白玉琼枝，后代以为此琼枝是白骨，或谣传为脊椎骨。

  这很有可能。

  一代有一代的看法，解读出的意味, 或许早已面目全非。

  更何况, 功德剑只是传说中的东西, 并无人真的熔炼成功过，一代代的注解，一代代的解读，与原文背道而驰。

  解鸣谦捏着竹简，若有所思。

  或许这琼枝，是真的琼枝。

  但古代琼枝，又与现代琼枝不太一样，最初的琼枝，指的是琅轩，一种外型似玉雕刻、果子也如玉珠一样的树。

  以前这种树并不少见，但绝天地通后，这种树成了仙树，凡间再无此树踪迹。

  当然，玉简上的记载的琼枝也未必是琅玕，还有可能是玉髓。

  玉髓雕刻成剑，由功德体以功德灌溉蕴养，或许可以？

  当然，这只是他的猜测，解鸣谦还得找更多的资料来证明。

  这边解鸣谦还在找资料，那边天师信息轰炸过来了，问他功德剑锻造得如何？

  显然，解鸣谦身边有个功德体的事，这些天师心知肚明。

  毕竟，程铭礼身上功德没有遮掩，玄术师长眼都能瞧出，这些人在与外边一交流，难免就传到天师耳中。

  这些天师将功德剑消息告诉解鸣谦，便是想让解鸣谦当恶人。

  毕竟，不管他们的目的有多高大上，逼人牺牲的名头，都不好听。

  若是人能主动牺牲，那才皆大欢喜。

  解鸣谦也没说什么那是一条人命之类的，他若是这般说，直接救世大帽子盖了过来。

  若质问他们为何不自己牺牲，他们只会说，若是可以，他们宁愿自己牺牲，他们富有牺牲精神。

  而这个，是真的。

  所以，他说的是，“功德剑兹体事大，你们怎么确定自己查到的资料是真的？功德体只有一人，可没有容错机会。”

  然后，天师开始在群里交流自己查到的资料。

  解鸣谦也将竹简照片拍上去，称这是周时记载。

  比那群人给出资料，都要早。

  解鸣谦这份资料一出，那些天师也不是很确定。

  他们不再开口催解鸣谦炼功德剑，而是直接飞了过来，冲向玄阳观。

  这些人出行，身后又要带着不放心的徒子徒孙，这么一大波人冲过来，解鸣谦的反应，唯有给出六个点。

  解鸣谦也知道他们跑过来是为了什么，但是，他是不可能带他们进玄阳观底下藏书室的。

  有些功法典籍分享出去没关系，有一些可不兴分享出去。

  客厅不大，这群天师过来，将房间挤得满满当当，程铭礼上前给他们倒水，他们视线落到程铭礼身上，犹如看什么稀罕物。

  这种视线程铭礼不太喜欢，解鸣谦便往他回静室。

  程铭礼犹豫片刻，拒绝了，他坐在解鸣谦身边，挺直腰杆，回视这群人。

  咋地，都新社会了，还能搞道德压迫那一套？

  解鸣谦率先开口：“我暂时发现的，就是这一条，没有更多。”

  “你们看见的，都是后边的注解，注解嘛，个人有个人的见解。”

  像诗经，有三家诗、四家诗、毛诗等，毛事又有朱熹、郑玄等注解，一千个读者有一千个哈姆雷特，就这一句话，后边人读，都有不同的想法。

  “所以，我不觉得，功德剑是以人脊椎骨为剑身。”解鸣谦道。

  天师盯着琼枝，觉得解鸣谦说的是对的。

  周以前的记载，骨还是骨，琼枝是琼枝，没有将骨头称作琼枝的记载。

  只是他们有一个疑问，“你怎么确定，这是周朝时的记载？”

  解鸣谦无言了片刻，道：“那也比你们瞧见的早。所以，咱们现在该找的，是琼枝。”

  “得了琼枝后，是以功德体蕴养，而非将功德体炼剑，你们的理解，完全是错误的。”

  现代人血祭有怨气，非正道，难道古代就是正道了？

  不可能的。

  ‘天地不仁，以万物为刍狗’，天地万物，并不分三六九等。

  天师点头，“那琼枝，又具体是指代什么？”

  解鸣谦顿了顿，道：“咱们应该不纠结琼枝是什么，而应该问，为什么要以琼枝为剑身，用玉髓、与雷击木等，可不可以替代？”

  解鸣谦这个问题，让天师开阔了思想，“我觉得，琅玕为底，是因为琅玕能承载功德。”

  功德无形，与信仰般，只有特殊之物才能承载。